从“奶油小生”到“小鲜肉”

大约30年前，我还在上海。因为在大学里主编学生刊物的缘故，算是有点小名气。一家当地媒体要做一个专题，采访多位上海本地青年，谈谈对上海这个不断变化城市的新看法，我是被采访之一。记者问的其他问题已经忘了，还记得其中一个：如何看待奶油小生现象？之所以印象深刻，是因为专题刊出后，我对这个问题的回答没有了。所以，我当时回答的中心意思大致还记得。记者当面就说：你的回答太狠了。

我记得当时的回答大意是：奶油小生是殖民地时代遗留的风尚，本质上是被殖民者为洋人殖民者服务时表现出来的“同性恋”暗示——我很听话，我很忠诚，我的趣味和洋大人您一样，我像女人一样柔弱，不会害您洋大人，我的一切服务包洋大人您满意，洋大人任何时候提出的任何要求，我都会满足您。

我不知道专题上这段话为何没了，我也没再问。现在来看，这个问题还可以拓展一下。在中国处于半殖民地的年代，奶油小生基本上出现在洋人势力很大的地方，例如租界。洋人势力范围之外，中国民众要么是对洋人无感，要么是义和团那样愤怒的“糙人”。即便在洋人势力范围内，不与洋人打交道的，例如从苏北逃荒到上海的“三把刀”，也不会将自己变成奶油小生。只有为洋人贴身服务的，例如管家、跟班、代理、雇员等，才会把自己装扮成奶油小生。在男尊女卑的男性社会，“同性恋”暗示，表达自己处于女性地位，表现顺从。当然，奶油小生未必完全是指年龄。上海还有一种称呼“老克勒”（罂语Color的发音），它既可以指奶油小生变老了，也可以指奶油老生装嫩。

如果要在中国文化里找到奶油小生的对应物，大概只有太监和“断袖”了。这种彻头彻尾的糟粕在洋人高人一等、连中国皇帝都对其敬畏三分的时候，化身为洋人跟前的低眉顺目，获得了洋人的首肯，从而在中国以前的殖民地范围内大放异彩。几十年过去，一个多世纪前形成的奶油小生已经不再时髦。如今，小鲜肉取而代之。在无良媒体的大力推动下，小鲜肉如雨后春笋一般遍地开花，随时随地出现在我们的眼前或屏幕前，并以轻轻松松就能挣大钱的快乐生活方式，吸引了无数年轻人投身其中。为此，整容早已不是爱美女青年的专属，而成为无数小鲜肉的标配。

多年前，上海这个奶油小生的根据地有一档男性选秀电视节目叫《好男儿》，轰轰烈烈地开创了现代小鲜肉的蓬勃势头。当时上海某领导看了这个节目后问：我怎么看不出这些“好男儿”好在哪？幸亏还有这样的领导，《好男儿》节目停办了。但是，这样的领导不多，他的话也很难被无良媒体遵守照办。于是，小鲜肉们依然成为无良媒体热捧的对象，依然与无良媒体狼狈为奸地大肆赚钱。而且，如今某些当红“小鲜肉”就是当初《好男儿》推出的成果。

如果说当年的奶油小生还只是个人向洋人献媚、表现奴性，那么，今天的小鲜肉则是直接祸害下一代。我曾经从广告的意义上说过，商业媒体崇尚年轻，根本原因在于，年轻人容易冲动、容易非理性，容易崇拜偶像，年轻人好骗，因而容易成为消费社会的俘虏，大手大脚地花钱。12年前我在博客上发过一篇文章《呼吁禁止儿童广告》，要求禁止针对儿童的广告以及使用儿童做广告。不久前，“新广告法”规定10岁以下儿童不得做广告代言。我不知道这个新规定与我12年前的文章有没有关系，虽然在我看来还远远不够，但毕竟进步了一点点。然而，当大批小鲜肉年龄越来越低（有的是真低，有的是假低），成为少年儿童的榜样时，“新广告法”的这条规定又有多大意义呢？

殖民地时代，中国对于外来殖民者还基本保持了殖民范围的地标界限，因此，殖民风尚导致的奶油小生传播范围实际上不算很广。如今，在无良媒体的大肆传播下，新殖民文化已经无需在乎地理界线，几乎已经冲破了中国所有的门窗。小鲜肉就是成群嗡嗡的苍蝇、蚊子，它不光是消费社会的最大推手，也是侵害少年儿童身心健康的强烈腐蚀剂。若任其泛滥，将祸害中国的下一代，祸害中国社会，祸害中国的未来。

此时此刻，想起毛主席的一首诗：

【一从大地起风雷，

便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，

妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，

玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，

只缘妖雾又重来。】

【刘仰，察网专栏学者，着名作家、评论家，中信改革发展研究院资深研究员。本文原载于微信公众号“刘仰”】