作者专栏
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观风察俗宪之：揭露“暴乱双标”，但不能混为一谈
西方社会的骚乱，本质上表现的是资本万年王国的动荡，是资本主义统治秩序的危机，是美国殖民霸权的无可奈何花落去，是好事儿不是坏事，与香港式的“暴乱”，是形同实异的两码事。
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观风察俗宪之：廿年一觉明珠梦，赢得黑衣暴乱名
在站起来的中国人民面前，霸权殖民主义者的阴谋是不能得逞的，最终也不过是 搬起石头砸自己的脚。美国人想通过乱港之火引燃内地颜色革命的愿望不光是痴心妄想，而且会事与愿违，香港业已成了中国人民恢复“自信”教育的最好课堂，五个月的教训，将买办公知几十年的宠美迷洋洗脑功德，一扫而光。
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观风察俗倚洋自重，养独自重——“黄瓜之台”咏叹调
意识形态是软实力，软刀子比硬刀子更有杀伤力。从省港罢工开始，港英统治下，工人运动和左翼话语可以说处于攻势甚至主导地位。回归了，形势反而倒转。为何？过去，敢于斗争；后来，有些人鼓吹告别斗争，迷信普世也。东方明珠、民主自由、法制典范、百年不用变——自套紧箍，倒持干戈，授人以柄，主导权失落，人家不“倚洋”倚谁？
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观风察俗“颜色”并不“革命”，“自信”方能“他信”
“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，自信不足，指望跟着美国融入世界，到头来收获的只能是“颜色”，这是一个普世规律。俄罗斯和乌克兰尝够苦头，今天该我们尝尝了，香港乱局正是美国人“赐给”我们的的“颜色”。香港动乱，是殖民情节的唤醒发酵酿成的苦酒。
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洞幽察微宪之：长痛短痛？有备无患——香港治乱刍议
香港乱局，不必幻想。还是毛主席说得好：战略上藐视，战术上重视；向最好处争取，作最坏打算。“一国”原则，不得不动用“紧急状态”，看似“最坏”，实则最好。长痛不如短痛是也。不是我想要的，是你逼的。合理合法，理直气壮。既然仗不得不打，就不必瞻前顾后，畏首畏尾，顾虑重重，该出手时就出手。不打则已，打则必胜。像59年西藏平叛，像中印边界自卫反击战，漂漂亮亮，可以“打出五十年稳定”，“不用变”。
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观风察俗对特朗普频“退群”，不能仅限于道德批判
港人治港的香港，不是自由民主圣地，而是不折不扣的地产金融寡头世袭王国。倚洋自重，养独自重，是其生命线。貌合神离，首鼠两端，注定是常态。听之任之，渐行渐远；改弦更张，无从着手。二十年后，香港寡头垄断模式，已失去魅力，再难普世了。乌克兰和俄罗斯的阴影笼罩下，香港早失去了往昔的辉煌。
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观风察俗对待香港问题，不能忘记当年“一切经过统一战线，一切服从统一战线” 的教训
雷速体育1937年底，王明回国，钦差大臣身份，否定毛泽东路线，高标“一切经过统一战线，一切服从统一战线”，局面逆转。遵义会议过去三年了，高层的国际迷信依然严重，“十二月会议”上，毛泽东再次陷于孤立。乃至“一切经过统一战线，一切服从统一战线”喧嚣一时，以致“六中全会”两年后，余毒还酿成皖南事变悲剧。“一切经过统一战线，一切服从统一战线”的要害是让抗战“服从”统战，一切“服从”国民党，眼睛只盯着“统”，忘记了“抗战”和“独立自主”。是的，“一国两制”“五十年不变”，我们应信守这一承诺。但是，这只是个大前提框架。“一国两制”，“一”是经，“两”是权；“一”是根本，“两”是枝节。“五十年不变”，是宏观的资本主义制度，它并不妨碍我们去殖民化，不等于放弃爱国主义教育。基本法与国家宪法不能平起平坐，更不能凌驾于宪法至上，成为普世大法。中央政府在去殖民化方面，完全有权也应该有所作为。坚持“一国两制”“五十年不变”，不等于忘记“一国”是根本，不能忘记“一切经过统一战线，一切服从统一战线”教训。
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察古知今“新启蒙”——五四精神的反动
无论是老启蒙还是新启蒙，他们所标榜的人性并不抽象，实际上都是人格化了的资本的“人性”，也即资产阶级的阶级性。市民阶级举着反封建和反教会的旗帜走上历史舞台，代表着历史前进的方向，起过进步作用。随着资本在越来越多的地方取得统治地位，市民变成富豪和寡头，人们看到，贴着民主自由标签的理性王国，原来是贫富悬殊弱肉强食的丛林社会；满嘴平等博爱的绅士，不过是凭借资本吃人的豺狼。“历史终结”以来，被“新启蒙”精英极力美化称颂的民主灯塔美国，也越来越露出了穷凶极恶的狰狞面目。
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观风察俗“别不了”的《丢掉幻想，准备斗争》
1949年8月14日，毛泽东发表了《丢掉幻想，准备斗争》，鲜明指出当时国内还有一些人对美国抱有幻想，“特别是在中国和美国的关系的问题上，还抱有某些幻想的人们说的。他们在这个问题上还是被动的，还没有下决心，还没有和美国帝国主义（以及英国帝国主义）作长期斗争的决心，因为他们对美国还有幻想。”如今的买办公知不是“幻想”，而是自觉地为美国服务，掌控舆论，蒙蔽国人，自觉地配合美国围堵打压分裂中国，比耽于幻想的糊涂人，危害更大。
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观风察俗恐怖主义是霸权资本机体孕育出的毒瘤
“冷战结束”，我们迎来的是一超独霸的世界，资本统治“全球化”，号召全世界无产者和被压迫民族联合起来的苏联瓦解了，全世界资产者联合起来了，全球化的革命退潮与反动势力复辟反攻倒算，阶级压迫与民族压迫空前加剧。社会主义国家纷纷转型，但斗争并未终结，有压迫就有反抗，恐怖主义不过是霸权资本横行霸道所激化的阶级矛盾和民族矛盾的一种扭曲表现形式。
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观风察俗宪之：谈协议期待与契约迷信——金特会想到的
协议也是契约。多年来，公知精英竭力打造契约迷信：人家是契约社会，所以先进文明发达强大。跟着美国，融入世界，就要信守契约，遵守美国人制定的规则。奴隶贸易到鸦片战争，到今天以航母导弹为后盾的美元霸权，知识产权的垄断，随心所欲的的制裁，西方老大老二借此“契约”富得流油，黑非洲亿万“低端人口”挣扎在疾病死亡线上……这“契约”，就是这样公平神圣！
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观风察俗宪之：每况愈下的影视古代题材创作
荧屏问题，是文化生态环境的产物。市场经济，产业文化，点击和票房是动力，资本的生命是利润。电视和手机的普及，最大限度地拓展了传播时空，它不仅为资本获取利润提供了称心如意的平台，同时也为资本提供了对大众进行精神驯化的最为简易有效的形式，声像的传播是以往时代一切传播方式都不能比拟的。
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察古知今《右玉和他的县委书记们》与《高天黄土》观后感
同样是歌颂农村变化的重头剧，《右玉和他的县委书记们》的前30年叙事，基本回避了同期社会政治对情节的影响作用，政治的作用仅仅表现为“不忘初心”，艰苦奋斗为人民，而合作化、学大寨等等仿佛不从有过。而《高天黄土》则恰恰相反，它始终用改开的深化推动故事的发展，紧密突出政治，连那些与情节关系不大甚至无关、大众陌生的话语与事件。
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观风察俗小人物今已逝，大视野当回归 ——沉痛悼念李希凡
无产阶级意识形态的建树，比经济政治的建树要艰难千百倍，剥削阶级的传统根深蒂固，老人家的评估的确不错，一反一复人们才看得更清，王震同志就很典型。前者的建树，毛泽东殚精竭虑，举步维艰；而后者卷土重来，只要开放闸门，打开潘多拉盒子，轻松愉快，就可以洪水滔天。随着毛泽东走下神坛，胡适作为学术和思想文化的旗帜重新走上了神坛。胡适代表的精英文化与低俗明星文化是孪生兄弟，姊妹篇，后者离不开前者的“启蒙”开路，前者是后者的指归，只有在这沧海横流的市民文化、庸俗文化、低俗文化、垃圾文化、商业文化和娱乐至死文化中，它才能完成自己的最终实现。后者更切近、更直接地反映资本的需求，“审美距离”比前者近得多。
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观风察俗“金瓶”盛水泽流远，“裙带衣食”继世长
现实的“金瓶”审美话语，基本以人性论作为坐标。“娶妻当如潘金莲，嫁人要嫁西门庆”的现实，早已将“新启蒙”和“大写的人”置于尴尬境地，金学界对此不应熟视无睹。“金瓶”盛水泽流远，“裙带衣食”继世长，金钱桎梏下的“人性”依然是“奴性”。“失节事小，饿死事大”固然荒谬，强调王六儿式的“自在玩耍”，渲染潘金莲们也获得了“女性欲望”的满足，给被侮辱损害者打造出卖淫与嫖娼是“双赢”的心态，更为可怕。
宪之
察网专栏作家
宪之，察网专栏作家，知名爱国网友。
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