新时代的研究风尚呼唤原创的中华学术。值此新中国成立70周年之际，亟待加强以本土为取向的学科建设和方法论探究。中华思维学的指向性是确立思维学、逻辑学、知识论三者统一。然则可立足这一角度，将中国经济学存在性命题明确为“三个原理”予以解析：一曰中华共同体经济学（构建）原理，二曰阴阳发展原理，三曰五行运行原理。旧说新题，旧义新编，这是中华规范所支持的“中华科学”规定，并在《资本论》文本结构中得到深度之响应。以古解古，以今解今，古今贯通，中外会通；原理可谓言之凿凿，可运用于解剖新中国70年的统一性工作关系。给予的启示是，在学术研究上需要从继承和发展的关系向度发掘本土化的、真正的思维支持。露从今夜白，月是故乡明，“中国历史”“中国思维”“中国语言”将书写中国人自己的“经济学教科书”。

有机马克思主义声称是对经典马克思主义的超越，但它对马克思主义缺乏生态性和忽视文化因素的作用的批评是没有根据的，它对历史规律性、历史进步性的否定也是错误的；有机马克思主义带有浓厚的神学色彩，尽管其对基督教的改造顺应了当代生态环境保护的要求，但神学世界观是不科学的；有机马克思主义对待中国传统文化有合理之处，但有过誉之嫌，甚至违背历史事实；对相对自给自足的共同体的倡导用心良苦，但反全球化不是解决生态环境问题的良方。

构建超出主权民族国家之上的泛亚共同体，主要原因在于这是顺应美式全球化体系正在瓦解的趋势，对未来多极化世界的主动推进;是抵御传统西方盟国体系的压力，摆脱发展中国家“边缘”命运的组织化方式;是中国实现现代化，完成国家、民族复兴的重要路径。

互联网创造了人类生活新空间，拓展了国家治理新领域，为促进经济发展、推动人类文明进步发挥了重要作用。国际社会普遍认为，互联网发展治理对世界各国都是重要而紧迫的新课题，中国实践、中国道路、中国方案体现了中国在网络空间这一新领域的成功探索，为世界各国提供了有益经验，体现了中国作为网络大国的责任与担当，这是中国对世界的贡献。

以“一带一路”、“亚投行”引领的全球秩序的中国想象正在如火如荼地展开，在经济层面，它激发的是产能输出与资本输出的冲动;在战略层面，它追问跨行业、跨地区乃至跨国境的统筹规划能力，并诱发关于新的地缘战略的政治设计。