爱国主义离龙女士是遥远的，她在港大演讲后，写的回应文章中称：“周立伟作为港大副校长，能毫不避讳的说自己的”启蒙歌曲“是一首红歌，这需要勇气。”这包涵两层意思：一，龙女士仍然以意识形态阵营来划分情感，《我的祖国》这种歌曲居然在她眼里是需要勇气才能唱。二，她完全不理解听众心灵深处的那份家国情怀，周先生作为一名港大副校长竟然有这种情感，令她觉得这是犯了“忌讳”。

龙应台女士在港大讲座“一首歌，一个时代”，遇到现场听众热唱《我的祖国》，作为喜台湾贬大陆，喜小民尊严不要大国崛起，政见中贬低消解爱国主义的龙应台女士遭遇不大不小的尴尬。此新闻点也许是多种媒体持续报道的原因之一。作为台湾曾经的“文化部长”龙女士一定知道各民族各国的文化艺术与爱国主义有天然的水乳交融。

随着英国退欧、欧洲难民危机、美国特朗普上台等一系列“黑天鹅”事件，西方国家正一个个步入“去全球化”的行列，龙应台们曾经拥抱的西方“政治正确”，正在被西方逐步放弃，西方普世价值的“政治正确”因其与现实利益的冲突正日益遭受质疑或被束之高阁。这给龙应台们带来了一个新的尴尬或新的身份认同危机：以全人类共同价值为盔甲的“世界公民”，在今后的世界上还能有多大的舞台？

我在几年前曾经这样概括自己对龙应台的观感：“历史不够，普世价值搭够；普世价值不够，文采强词搭够；文采强词不够，悲情搭够；悲情不够，使泼搭够。”文青式语言，看起来好像既是大义凛然又是热血热泪，还带着自怜自恋自我膨胀，然而终归也只是以一己之私颠覆全体却又要冒充普世价值的“炮灰历史观”。这种伎俩在台湾早已玩不下去，在大陆也是很快被揭穿了，惟有在香港却是方兴未艾。

人们歌唱，因为大国崛起让每个人荣光；人们歌唱，因为血浓于水让隔阂远去、让亲情疗伤；人们歌唱，因为谁都知道祖国好了自己才会更好；人们歌唱，因为远离心脏的土壤更需要红色经典的普照；人们歌唱，因为知识分子更应讲常识，大学更应守正道；人们歌唱，因为没有比爱国更确切的启蒙，没有比让祖国强大更大的愿望。有一种声音，叫《歌唱祖国》。有一种必然，叫台湾回家。

龙应台曾经有一部大作叫《大江大海1949》，这部作品得到过高华的赞扬，却受到了同样是台湾着名文化人李敖的抨击，正所谓物以类聚人以群分，在这里就不就这部书反映出来的政治立场进行评价了，而是仅仅是拿书名里面的“大江大河”说事。龙应台是基本上站在败退台湾的国民党的立场上赋予“大江大海”感情色彩的，这一点咱们可以理解。问题是，既然“大河就是大河”，那么“大江大海”呢？

仅因为共青团不赞成丑化义和团运动的买办史观，查禁了属于自己的《冰点》。龙应台女士就要咒骂今日中国的“野蛮”，就要以有别于中国人的“台湾人民”的地位，威胁要以她的价值认同“离弃”、“抵抗”自己的中国认同!然而寻求外力干预下分断祖国的统一。分裂民族的统一，至少对我而言，是一个知识分子为了坚持其出生尊严、知识尊严和人格尊严的原点，不能议价，不可买卖，不许交换的。

今年2月初，在网络上流传着所谓龙应台反驳周小平的公开信，让某些人一度像打了鸡血那么亢奋，后来得知，那是假的，是有人冒充龙应台写的，虽然弄虚作假造谣惑众已经成为某些人的习惯性动作，但是还是被他们自己人当中的比较理性的人士所不容，杨恒均先生痛骂这种冒充行为，认为这种作派比他们的对立面更加恶心。

看了下网上一位朋友爆料的中青杂志往年发布的微博截图，可以看出他们对于资产阶级所倡导的自由化思想有一种近乎狂热的追求，但是从不提及自由是否应有必要的原则与合理的界限，对于我国的政治民主与人权工作也是持全面否定的态度。

扒皮柏杨、龙应台：大学生真的是“忘恩负义地吃着国府的大米白面肥肉反国府的”吗？