诸葛亮借着最后一个来挑战他的程德枢的对话，说出了他对知识分子这个群体的认识，这是整个舌战群儒的中心，也阐明了诸葛亮自己心目中的理想人格。一个真正的知识分子，应该做到两点：坚守崇高的信念，同时脚踏实地。诸葛亮把知识分子分成了“君子之儒”与“小人之儒”。君子之儒“忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。”而小人之儒“惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”做君子之儒，不要做小人之儒。这是诸葛亮对自己提出的要求，他用一生实践了这个信念；这也是他对所有知识分子提出的要求，穿越千年，直到今天依然振聋发聩。

我们回溯历史，看一下被陈寅恪努力标榜道德的士大夫们在当时能不能用呢?当然不能!在东汉尚未崩溃的时候，陈寅恪口中的“士大夫”们/世家大族/豪族们的庄园经济就在蚕食东汉王朝的经济基础，兼并土地，隐匿人口，截留赋税。而这个王朝对外战争，对内的支出，包括给这些士大夫们发俸禄，无不从愈来愈少的自耕小农身上加重剥削，最后形成王朝崩溃的一个要因;东汉崩溃之后，它们又勾帮结伙形成一个个的军阀集团，制造军阀混战，“千里无鸡鸣，白骨露于野”的要紧原因之一就是它们造成的。这些人上位掌权的“典范”时代就是“以孝治国”的西晋，什么下场?

终曹操一生，孙刘联盟都是他挥之不去的阴影。当听说孙权派人表奏刘备为荆州牧时，曹操甚至吓得连写字的毛笔都掉到了地上。此后孙刘两家虽然争执不断，但孙权这边有鲁肃，刘备这边有诸葛亮，都极力维持孙刘联盟，使得曹操始终没有机会吞并江南，这才有了三足鼎立之势。

一九五九年在全国范围开展了一场关于曹操评价的大讨论，那年的一月二十五日《光明日报》的副刊《文学遗产》发表郭沫若《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》，公开提出为曹操翻案。