社会主义是中华复兴的必由之路

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凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

——鲁迅 《狂人日记》

壹

吃人，对于现代文明社会来说，几乎是不可想象的野蛮暴行。以礼仪之邦闻名于世的中国，到底有没有吃过人呢?

自然是有的。

天灾人祸都会引发吃人。遇到灾荒，粮价飞涨，穷苦百姓就会【关中大饥，米斛万钱，人相食】;城墙被围，兵粮殆尽，就出现【易子而食之，析骸而炊之】;五胡乱华时，羯族军队行军不带军粮，把掳掠而来的汉族女子当“双脚羊”，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食;隋末天下大乱，朱璨的军队一旦兵粮用尽，就吃占领地盘上的妇女儿童，还大言不惭的说：

【“人肉是天底下最好吃的东西，只要别的地方有人，我又何必要为饿肚子而发愁呢?”】

宁为太平犬，莫作乱离人。

贰

太平盛世也只是短暂和相对的。没有战火灾荒，就没有吃人了吗?

地理大发现和工业革命颠覆性地改变了英国的生产方式。贸易需求与技术进步使纺织工业兴旺发达，也催生了新兴的资产阶级。为了赚取利益，这些新贵族们一方面需要大量的生产原料，另一方面需要廉价的劳动力去发动和运转工厂里的机器。在这一背景下，着名的圈地运动就不可避免地开始了。

《公有地围圈法》通过后，英国的新贵族们大规模地以暴力手段将农民从赖以维生的土地上赶走。仅1801年到1831年间，英国的农村居民就被夺走350多万英亩公有地。失地农民在没有得到实质性补偿的情况下，无奈地被剥夺生产资料，被迫走进城市成为“除了双手，一无所有”的无产者，在血汗工厂中为生存日复一日地挣扎。

着名空想社会主义者莫尔在其着作《乌托邦》中说：

【“羊是温顺的动物，在英国这个奇异的国度里，羊能吃人。”】

莫尔不知道的是，在万里之外的中国，类似的土地兼并正周期性地不断上演。封建王朝建立之初，由于战争破坏和权力洗牌，大批可耕地成为抛荒的“无主之地”。此时君主大体贤明，吏治大体清廉，国家各项职能围绕“恢复生产”这一中心高速运转，就会出现欣欣向荣的太平盛世。随着时间的推移，人口不断增加，可供开垦的荒地越来越少，土地成为稀缺的生产资料。与此同时，君主素质下降，吏治腐败恶化，以土地为代表的社会财富不断集中到贵族、精英手中，其结果就是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。

失去土地的农民要么成为依附于地主的佃户，要么走进城市成为出卖劳动力的雇工，要么落草为寇，成为打家劫舍的匪徒。被剥夺得一无所有的底层民众挣扎在生存线上，基本没有抵御风险的能力。土地兼并就像不断累积的火药桶，只等天灾人祸的一点火星，活不下去的人民就会揭竿而起，在造反的烽烟战火中炸毁埋葬整个帝国。

白骨露于野，千里无鸡鸣。两千年农民战争的一次次尸山血海，说到底还是为了土地。

叁

如鲁迅所言，若要吃人，直截了当是不肯的，怕有祸祟。剥削压榨若是过于赤裸，难免会引起底层民众的反抗。须得想个法子，让吃人，至少看上去，理所应当或温情脉脉一些。

英国人的选择是《公有地围圈法》，好像公平正义;中国人的选择是“三纲五常”，貌似仁爱忠恕。却无非是旧文人依附于统治阶级，制造一堆精神鸦片麻痹他们的猎物，这样就能分得一片肉，一勺汤。

在拙作《公知现象是中国旧文人周期病的当代变异》中，笔者梳理了从文人到旧文人，即从被统治阶级跃升为统治阶级同时进步力量堕落为反动分子，的异变过程。在弱肉强食的丛林中，吃人者和被吃者当然存在不可调和的矛盾，矛盾激化的结果就是玉石俱焚的暴乱和战争，这对所有人都没有好处。解决这一问题有三种办法：1、吃人者少吃最好不吃人，即便要吃，也要按规矩吃;2、让被吃者变多变胖，即便少几块肉，至少能活得下去;3、让被吃者认为自己被吃是“天经地义”，愚昧麻木地“在铁屋子里昏睡”。前两种方案是文人的理想，后一种是旧文人的饭碗。文人想大家好，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”;旧文人只想自己好，“人不为己，天诛地灭”。文人通过做事来缩小阶级差异，增强不同阶层的流动性;旧文人通过忽悠从本来用于镇压底层民众造反的资源里乞讨出自己的高官厚禄，固化阶层保卫自己的既得利益。

“吃人的礼教”的说法流传甚广，实际上礼教只是旧文人吃人的工具，并不是它本身要吃人。所谓“君君臣臣父父子子”，约束的不是吃人者，而是说被吃者必须接受自己的命运，不要试图反抗。“礼不下庶人”是摆设，“刑不上大夫”才会被坚决执行。“上智下愚”的所谓“天道”，不过是为了维护“劳心者治人，劳力者治于人”的现实。今天的“精英治国”、“共同富裕是亡国之道”，另一方面则是是下岗工人“你就不配活着”、“8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”。“仁义道德”和“民主自由”不过是可以随意切换的表皮，要害还是要把既得利益者的特权加以固化，建立一个完全僵化的、旧文人及其服务对象的利益绝对不受侵害的社会体系。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

肆

如前文所述，吃人并不是中国的专利，人类社会实际上就是在吃与被吃，被吃者反抗与吃人者镇压，以及暂时的妥协中不断前进。

有所不同的是，西方列强不仅吃自己国家的底层民众，还吃其他弱小民族，而且更赤裸、更凶残。黑奴贸易让非洲损失了1亿人口;在殖民者登陆美洲后，印第安人的人皮被扒下来制作长筒靴，人口从8000万锐减为现在的不超过400万。在国外吃得多了，国内就可以放松一些，于是吃人者就愿意“少吃人，按规矩吃人”，被吃者就可以“变多变胖，即便少几块肉，至少能活得下去”，社会矛盾就暂时得以缓和。

可是旧中国不行。吃人者在国际社会上不仅吃不到别人，还时时刻刻被勒索割肉，甚至有被灭亡瓜分的危险。羊毛出在羊身上，既然要“量中华之物力，结与国之欢心”，那么吃自己国家的底层民众就必须加倍凶狠，否则就不能给洋大人上供。

吃自己国民越狠，社会矛盾越尖锐；社会矛盾越尖锐，国家越是积贫积弱；国家越是积贫积弱，洋大人勒索割肉越厉害；洋大人勒索割肉越厉害，吃自己国民越狠。迷之恶性循环。

伍

旧中国在吃人的社会形态里落后了，将来也看不到有“吃人吃得更好更高明”的机会。落后就要挨打，挨打就要亡国;妄图以吃人的老一套救国，那是缘木求鱼。

怎么办?

中国共产党人给出的答案是，打破吃人的旧世界，创造没有吃人的新世界。

不让列强吃中国人，所以要收回主权，废除一系列不平等条约，“打扫干净屋子再请客”;不让“精英”吃底层民众，所以要土地改革、“三大改造”、“为人民服务”、“知识分子与劳动人民相结合”。不吃人而要富国强兵，就必须“唤起工农千百万”、“自力更生，艰苦奋斗”、“勒紧裤腰带过日子”、“撸起袖子加油干”。八万多座水库、“两弹一星核潜艇”和基本完备的工业体系又不会从天而降，更不能靠旧文人从其他地方忽悠来。

只有社会主义能够救中国。

救中国，何其难也。要与国外的吃人者斗，要与国内的既得利益集团斗，全都是你死我活的搏杀。从1921年建党，到1949年夺取全国政权，中国共产党能查到姓名的烈士就有370余万。新中国国父毛泽东为革命献出了6位亲人，妻子杨开慧、大弟毛泽民、小弟毛泽覃、堂妹毛泽建、侄儿毛楚雄以及长子毛岸英。这还不算为新中国建设而付出心血、青春乃至生命的英雄们。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天!

陆

社会主义是中华复兴的必由之路。

大国崛起，民族复兴，不是说GDP搞到世界第一就行。1840年的中国GDP数据非常好看，却只能是任人宰割的肥羊。关键是要有先进的文化，为人类文明发展提供新道路。通过全球化、军事霸权和货币战争掠夺别国财富，美国这座金融帝国把吃人文明发展到了效率和隐蔽性的极致，却仍然避免不了次贷危机后的衰落。世界范围内的社会矛盾在不断激化，西方世界现有秩序的礼崩乐坏说明“富者愈富，穷者越穷”的吃人文明已经走到尽头。

人类社会向何处去?

遇到了困难，不要埋怨自己，不要指责他人，不要放弃信心，不要逃避责任，而是要一起来战胜困难。中国的发展成就，是中国人民几十年含辛茹苦、流血流汗干出来的。那么世界要想走上一条新的可持续发展道路，也只能是结成命运共同体，大家一道“撸起袖子加油干”。勾心斗角，只能两败俱伤。

打铁还需自身硬。要让别人认同“平等互利”的中国方案，就要坚持走社会主义道路，在国内消除存在于各个领域的“吃人文化”。最起码，优越的物质生活是靠干出来的，是从服务于生产战斗的劳动中得来的，而不是靠挟洋自重、信口雌黄地骗来的。中国的未来，一定多一些实干，少一些空谈;多一些文人，少一点旧文人;多一些公共知识分子，少一点“公知”;多一些共同富裕，少一点两极分化。

要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

【义勇军体系制胜，察网专栏作家】