1863年林肯发布了《解放黑人奴隶宣言》，从此奴隶获得了自由.然而林肯后来提出的南方重建计划非常保守，没有给黑人以选举权，也没实现“耕者有其田”，这在很大程度上是因为南方重建计划深受其种族主义思想的影响。虽然黑人获得了自由，但自由得不到保障，所谓的解放也只是名义上的解放。自由之后的黑人没有一块土地，没有参加选举、集会和受教育的权利。套在他们身上的有形枷锁被打碎了，但无形的枷锁种族偏见依然存在，战后广大黑人群众为了消除这种歧视仍在进行不懈的斗争。

种族主义和种族偏见，以及对说英语以外语言的人以及对穆斯林和其他非基督教宗教信仰的偏见，是反移民浪潮中一个非常强烈的因素，尤其是唐纳德·特朗普(Donald Trump)及其盟友。目前使中美洲的家庭和儿童逃离暴力的努力带有强烈的种族主义色彩。美国的政治权利和大的商业利益集团担心，如果赋予移民在政治上投票和参与的权利，他们将支持与1%的人的利益不一致的候选人和政策。

美国这个建立在白人至上主义基础上的国家，人们的身份是在长达几百年的“种族问题”中形成的。“攻击”美国机构最简单、最有效的方法之一，就是在虚假信息和宣传活动中动用种族主义。

从2016年的美国总统选举到2018年的国情咨文，从共和党凤凰城集会到达沃斯经济论坛，“美国优先”是特朗普始终挂在嘴边的关键词，也成为他的重要标签——很多人将特朗普的内政外交政策概括为“美国优先”四个字。这一判断貌似顺理成章，实则含混不清。因为“美国优先”并未被赋予明确定义，不同背景和立场的人对这一核心概念有着巨大的理解差异。太和智库研究员黄恒认为，特朗普看似混乱实则有一定关联性的内政外交行动，已经给美国、中国乃至整个世界带来挑战。在寻找根本性的应对和解决之道前，首先应该搞清楚“美国优先”究竟意味着什么。

纳粹分子们意识到美国是根据“平等和自由的原则”进行统治的。但是他们指出，我们做出例外的事情是为了我们基于种族的理想。按法学教授赫尔伯特·基尔的说法，美国表明“根据人们祖先的种族，必须把人分离的主要力量放在他们的道路上的一种政治意识形态”。希特勒在《我的奋斗》中向美国致敬，因为它的社会的福音书是建立在纳粹主义是一项对亚利奥斯人机会平等的计划的基础之上。直到30年代末，罗斯福的“新政”在纳粹分子中是得人心的。他们宣告，罗斯福总统接受了独裁的权力以便推动所有美国白人的前景，同时在美国南方种族分离继续有效。

看得到的印第安人与白人之间的战争固然在20世纪初终结了，但是，世界各地不同肤色、族裔的移民纷纷进入美国。这些人的绝大部分在美国格外的规矩老实，任劳任怨。不过就是这样也让“土着美国人”看不顺眼——抢了饭碗，挣美国的钱，怎么看还要比维护自己原本利益的印第安人还可恶……对于人数众多，杀惯了印第安人的，文化层级低下的美国粗坯们来讲，像对待印第安人一样，一言不合用枪说话，直接把“外来户”从肉体上消灭来的更干脆。

到目前为止，还不能说这一惨案和肤色、信仰等有关，一切结论要等待美国警方的调查结果。不过，借这个机会盘点一下作为特朗普基本支持者的美国底层白人群体的生存状况，也是必要的。简言之，这个群体在全球化过程中的沦落，很可能是美国社会越来越不安全的一个深层次原因。

资本主义蓄意透过经济不平等和种族区隔来组织社会，与白人至上主义联手，在压迫多数人的同时，独惠少数人。在目前的社会体系中，有色人种受迫于国家暴力、贫穷和经济机会匮乏，同时又因危及中下阶层白人的地位遭到指责。

资产阶级权贵极善于制造矛盾和转移矛盾。他们凭借丰厚的资本垄断社会优质资源，造成资源稀缺的假象。于是乎，在"僧多粥少"的情况下，一般民众为了得到优质资源而不得不"群众斗群众"。假如普通民众普遍对权贵阶层不满，权贵们便通过宣扬种族/民族仇恨来转移矛盾，把原本的阶级矛盾转移成种族/民族矛盾，人为制造法西斯主义。更加可怕的是，全球化时代以来，各国权贵们由于成为了地球公民，因而把资本掠夺的触角伸向了世界各地。他们每到一个地方，都只为了攫取资本利益，为了达到目的，甚至不择手段，不惜祸害当地。于是，深受资本权贵剥削之苦的当地民众，也就有了成为法西斯主义支持者的可能性。

直到今天，美国几千万黑人仍然被践踏在种族歧视者的脚底下。歧视和残害黑人的实例屡见不鲜。白人警察随便枪杀黑人平民的时间时有发生，根据美国《华盛顿邮报》统计，仅2015年，就有258名黑人被枪杀。考虑到美国人口构成，黑人公民被杀率是白种人公民的2.5倍。最近美国“白人至上主义”的抬头，使得马丁·路德·金的梦想，一直到今天恐怕还是很多美国黑人的奢望。

特朗普把美国内战时期一个为维护罪恶奴隶制度、并发动叛乱的叛军总司令，与美国国父华盛顿、杰斐逊相提并论，暴露了这位总统先生内在的“白人至上”、极右种族主义立场。美国黑人所以世世代代不能改变自己的悲惨命运，归根结底，是他们中了宗教“宿命论”——应该逆来顺受的毒，这是资产阶级对其长期灌输“阶级调和论”，宣扬社会改良主义的结果。

正如所有历史学家所知，在公众理解历史的过程中，遗忘与铭记起着同样关键的作用。邦联雕像不仅仅是纪念“我们的”历史，正如总统宣称的那样。它们只尊重我们过去的一部分事实。在前奴隶州，哪里有雕像是为了向包括400万奴隶的南部大多数平民(他们站在合众国，而非南部邦联这一边)致敬的?哪里有为了奴隶制受害者而建的纪念碑?亦或是为了那些在重建期间，职位从美国参议员调到基层法院法官、再到教育局官员等数以百计的黑人议员而建的纪念碑?从历史认知中排除黑人，已经成为了硬币的另一面，而由此美化了南部邦联。

李将军的军事才华在美国的军事博物馆中有其地位，有真实记载，他在南北战争中的作用也将载入史册。而雕像是供人景仰的物件，是用来纪念正面人物的。比如华盛顿，比如杰斐逊，他们都在美国历史上起到了独特的作用，都是在历史的关键时刻把国家、社会往进步的方向推，因而是历史上的伟人。川普总统以及各种中文媒体把李将军与两位国父做类比是故意偷梁换柱，混淆是非。两位国父确实都拥有奴隶，但他们是在南北战争爆发前半个世纪就过世的人，岂能与李将军时代相提并论！而李将军的的确确是在关键时刻选择站在将历史拉向倒退的一边。

“公认”的美国的立国精神，是栖身在纸片片上的，表现形式就是那个什么“独立宣言”。但是，这个“宣言”粉饰的美国的立国精神是不算数的，假的。真正的美国的立国精神，是栖身于美国政府的国家行为当中的，以及指导政府行为的政客们的言行当中的。那是见诸于行事当中体现出来的原则和规矩。

美国自称是以自由主义理论立国，但是在美国内部，奴隶主和大资本家们的自由，就等于对奴隶和工人们的专制、独裁。在美国外部，美国人的自由便等于对其他国家和民族的专制、独裁、屠杀、种族灭绝。美国人，尤其是像布鲁金斯学会高级研究员罗伯特·卡根那样的主流知识精英们，可以承认后者，但是绝对不敢承认前者。美国向外扩张的动力，其实就是大奴隶主和大资本家的无限而无耻的欲望和自由，他们光靠剥削本国的奴隶和工人无法满足自己的欲望和自由，他们必须不断地对外侵略。

美国这次因为拆雕像引起的社会撕裂，不是美国麻烦的结束，而是更大的社会撕裂的开始，也是美国从经济到政治更大危机的开始。特朗普以极端民族主义获得选举，就已经表明了美国的这场危机有多么严重，每次资本危机严重的时候，极端民族主义思潮都要抬头，美国的三K党和新纳粹势力这次的活跃，也仅仅是开始。特朗普上台之后跟美国建制派之间的对立，让美国内部的矛盾进一步公开化。