香港动乱的制度根源在于“一国两制，港人治港”没有得到真正的贯彻落实。香港回归之后，“一国”的主权没有得到法律制度的保障，“两制”中的资本主义制度变种为“殖民地资本主义”，“港人治港”实为“洋人治港”。香港作为“法权主导型社会”，稳定香港的关键点是法制建设。《香港基本法》的立法侧重点在于“两制”而不在于“一国”。全国人大应该尽快制定并颁布《中华人民共和国行使香港特别行政区主权法》（简称《主权法》），作为《香港基本法》的前置性法律，进一步明确国家主权和国家安全的法律约定，并迅速完善维护国家主权和国家安全的执法手段，使得“一国两制、港人治港”得到真正的贯彻落实，从而为香港的长期繁荣稳定奠定坚实的制度基础。

香港动乱的制度根源在于“一国两制，港人治港”没有得到真正的贯彻落实。香港回归之后，“一国”的主权没有得到法律制度的保障，“两制”中的资本主义制度变种为“殖民地资本主义”，“港人治港”实为“洋人治港”。香港作为“法权主导型社会”，稳定香港的关键点是法制建设。《香港基本法》的立法侧重点在于“两制”而不在于“一国”。全国人大应该尽快制定并颁布《中华人民共和国行使香港特别行政区主权法》（简称《主权法》），作为《香港基本法》的前置性法律，进一步明确国家主权和国家安全的法律约定，并迅速完善维护国家主权和国家安全的执法手段，使得“一国两制、港人治港”得到真正的贯彻落实，从而为香港的长期繁荣稳定奠定坚实的制度基础。

那些发达国家，哪个不是过去的殖民国家，从殖民地剥削和掠夺了多少财富?其中不少就是当地古老而珍贵的文物。他们现在拿出这么一点钱，做了这么一点事，就成了善人啦?这种鬼话居然也有人拿出来当真事说?毒枭制毒贩毒害了多少人?赚了多少黑心钱，然后他们拿出一小部分，给周边的百姓办了几所学校，这就成了好人了吗?再有，发达国家从亚非拉国家掠夺了多少文物?我一进大英博物馆，看到那些被掠夺来的珍贵文物，丝毫没有一点欣赏的心情。抢劫与盗窃那么多人家的东西，一件都不肯归还，拿出点钱来所谓迁移古神庙来装点一下虚伪。这点小伎俩能起什么作用?

由于马健贤的这种网络电台基本不用对言论负什么责任，所以随便说也没关系。他不断发出激进的言论，吸引过来一些极端的人。现在香港各种舆论发出的声音很杂，类似的网络电台非常多，竞争很激烈。马健贤往往只能愈发激进，才能留住听众。但那些听了一时爽的内容，来的快去的也快，给人留不下什么知识或影响，所以他的节目也没能产生大的影响，没必要给予特别关注。

破坏性──掠夺﹑压迫﹑榨取﹑种族歧视和压抑，使殖民地政治社会﹑经济和心灵附庸于宗主国，破坏传统文化……而这些作用，是为宗主国独占资本的肥大化所必要之蓄意的营为。至于其“建设性作用”──基础设施，少数殖民地精英的教育培养﹑并不普及的下﹑初级教育﹑以殖民者社区为中心的公共卫生设施，铁路公路的铺设﹑传统封建宗法制度的破坏和利用各地封建宗族阶级歧视制度﹑发展殖民地商品农业，使传统农民为农业无产阶级和债务奴隶……凡此，都是为了殖民者利益，发展殖民资本主义必要的配套，是非蓄意的营为，总体上是增进殖民地的庸属化和奴隶化，绝不是现代化和文明开化。而被殖民各族人民，只有通过革命的批判，才能将殖民者非蓄意的“建设性”遗产，为我所有，供我利用。

多年来，美国积极用新自由主义理论(集中为货币主义)来刷新各国央行的指导思想，或通过各种运作将华尔街的代理人输送到相关国家中央银行的关键位子，努力鼓励与促进各国央行趋于并保持独立，成为完善美元国际环流机制建设的重要一环。阿根廷等拉美国家、泰国等东南亚国家、希腊等欧洲国家的“成功经验”显示，相关国家的央行一旦取得独立，推进经济金融化、放松金融监管、加大金融开放等一切有利于美元国际环流、强化美元霸权的政策与措施便顺理成章，这些国家的央行某种意义上实际成为美联储海外分支机构，自觉为美元国际环流服务。

印度虽然从英国殖民主义统治下获得独立。 但印度从殖民统治向独立建国的过程不是革命性的。只是殖民主义精英换成了本土的精英，这个本土的精英是依附于殖民精英的精英。 他们没法跟殖民地的文化和思维方式决裂。 他们没有能力对过去的旧文化和旧体制进行批判。 殖民地时期的传统文化的精英，经济精英一直没有被推翻，今天仍然在继续着他们对印度社会的控制。

许多人着重于描述日本殖民统治时期对台湾水利、电力、交通、金融、乃至于战争工业的投入，夸大日本殖民统治对台湾近现代化的贡献，却刻意回避日本殖民统治对台湾资源和劳动力的掠夺，以及对本土资本现代化转型的打压。少了这些问题，任何关于殖民地现代性的讨论都只能沦为是为殖民主义者张目，为帝国主义的掠夺涂脂抹粉的伪科学。

青年们，请记住今天是世界青年反对殖民主义日，让我们在今天缅怀历史，深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，谨记屈辱，奋发自强，勇做为祖国富强、民族复兴、人民幸福的奋进者、开拓者、奉献者！

为什么历史学家们对于马克思早年对殖民侵略的批判和马克思晚年深入考察东方国家之后对殖民主义的历史进步性的否定全都视而不见，总是单纯的拿出一个“双重使命说”的一两句话来大书特书呢?不能排除少数人是不学无术，根本没有看过马克思的原始着作，但是恐怕大多数人还是有意识形态的有色眼镜，不愿意否定西方国家的侵略，却又不敢说这是自己的观点，于是便打出马克思的旗号来拉大旗作虎皮，为殖民侵略辩护吧!

菲律宾的悲剧性命运,在于其亚洲大陆的跳板式战略位置。这使得菲律宾几百年来就像一个被西方列强操纵的木偶,不得不承受诸多血腥和伤痛。这也是不愿被新“殖民”的杜特尔特最危险的地方,他已经触碰到了美国的战略利益。

在数字环境下，殖民主义的表现始终存在。但是，网络上的殖民主义并非抽象概念。塑造新型帝国主义的网上力量不仅体现在脸书网站。

一个国家的精神气质也必须在其文化中传承。那曾经殖民和扩张的国家，如何书写和影像化自己的那段历史?《荒野猎人》给出了答案：移民白人和美国土着之间的利益冲突最终被完美掩盖，谁野蛮，谁文明，不太重要，重要的是“一个伟大国家的诞生”。

在欧洲正在出现一种新形式的殖民主义，其表现为欧盟在希腊和乌克兰用一种新的更直接的操纵榨取那里的财富。这不是一种由军事的征服者和占领强加的殖民主义，如同在19世纪发生的那样。也不是美国在1945年以后的时期推动的有效的经济殖民主义的形式，那时直接管理和军事占领的成本由当地顺从的精英取代，允许他们参与财富的榨取，条件是以殖民者的名义发布命令。

如果中国对日本的军事压力增加，日本的一些保守政治家就有可能利用所谓“中国威胁论”强化日本国内的专制权力，增加军备，甚至借助于危机发生而强化专制和军人权力，最终实现再次的军国主义化。