影视是大众艺术，它必须先让受众产生兴趣，震撼视听，而后才能浸润心灵、陶冶情操。在革命历史题材创作中应综合运用浪漫主义创作手法，以情着史、以人着史、以细节着史，将慷慨悲壮、高昂激越的故事内化于富有人性化、生活化的情感互动、生活细节、场景展示之中，并赋予浪漫精神以理性思考和主流价值取向，才能使那段时空距离当下生活已经久远的历史更富亲切感、感召力、震撼性。

1793年，开国三巨头老大华盛顿继续连任当总统，老二亚当斯继续当副总统。老三杰斐逊呢？老三组建了民主共和党！三巨头深谋远虑啊！准备还政于民……1796年，华盛顿老了也病了，快不行了。按照遥远的东方杜老太太的治国方略，该老二玩了。于是，老二亚当斯当选总统，老三杰斐逊呢？当选副总统。玩的好开心啊。

五个月的香港的乱象，有多少内地同胞在内心早已痛心疾首，有多少共产党人在胸中早已痛彻心扉。历史告诉我们，真正的伟力在人民之中，香港问题，实质也是民心问题。如果广大的香港市民群众被发动起来了，都生为一个中国人而自豪，都在为中华民族的伟大复兴而贡献自己的绵薄力量，那么，香港的精英层就算还有自己的小算盘，还能得逞吗?港独的议员还会被选上台吗?大学会成为港独、反华、反共的策源中心吗?港府的国民教育进行的会如此艰难吗?只要不忘我党对香港的赤诚初心，只要团结依靠海内外广大的反独促统组织和民族正义力量，打一场反独促统的人民战争，“一国两制”一定会成功！

中国以辉煌的成绩胜利庆祝新中国成立70周年，也必将以更加辉煌的成就迎接建党一百周年。现实既是历史的延续又是未来走向的根基。中国特色社会主义成就越大，中国的脱贫攻坚成就越大，中国人民的生活越好，中国的改革开放越是取得伟大成就，越是为中国特色社会主义道路的持续性和不可逆转奠定牢固的基础。任何外来势力都不可能通过施压改变中国特色社会主义道路，因为任何国家都不能改变中国历史和中国文化传统，不能改变中国现实的成就，不能改变中国近十四亿人拥护中国共产党、追求美好生活的愿望，因而也不可能改变植根于中国历史、文化、现实和人心的中国特色社会主义道路。得人心者得天下，这是天下至理，是历史屡试不爽的真理。

毛泽东共产党领导的八路军、新四军、抗联等等人民武装是抗日战争的中流砥柱，是毫无疑问的！是不容置疑的！抗战胜利后，国民党蒋介石下山摘桃子破坏和平打内战，也是负有完全责任的！问：李爷，毛泽东领导的抗日军民是抗日战争的中流砥柱，那蒋介石领导的国民政府算啥啊？答：中正流抵不住！

辩证唯物主义是唯物史观的根基和源头，唯物史观是辩证唯物主义在历史领域的展开和贯彻。换言之，唯物史观的本体（“社会存在”），不过是辩证唯物主义的本体（“物质”）在历史领域的必然的逻辑结论。否认“物质第一性”，必然否认“社会存在第一性”。试问：一个在世界观或自然观上否认“物质决定精神”的人，能在历史观上坚信“存在决定意识”吗？一个在世界观上相信“精神决定物质”的人，能在历史观上反对“意识决定存在”吗？

《资本论》是“诗性智慧”与“革命逻辑”的工作统一。然则“行动主义——唯物主义”构成了世界意义的思想通史线索，它的始源是“中国诗”，最初的思想高点是“唐诗宋词”。文化作品要在书写“主体工作结构”，即理想与现实的辩证法主体人格行动。然则“唐诗宋词——《资本论》”构成了历史科学作品的“两仪结构”：以历史写文化、以文化写历史，成为对“方法论唯物主义”大写字母化的意义锚定。结论是，经济作品不仅反映要历史原理，也要反映文化原理，使之充满历史行动活力与阅读思考活力。然则新时代的政治经济学批判工作内涵是：既要运用“马克思主义抽象力”，也要运用“中华抽象力”；要使经济学理论模型民族内涵化，在艺术方面尤其需要基于中华的工作意义“引经据典”，提升其文化品位，书写“经济学的文化自信”。

香港媒体指出，身为中国人却丝毫不以自己的卖国言论为耻，身为香港居民又丝毫不以牺牲香港前途为愧，这种人已经无法用正常的道德原则去评价。在黎智英的出生地广东顺德，黎氏家族更是将他斥为“逆子”，从族谱中除名。相比于黎智英，李柱铭对自己的汉奸身份要“坦诚”的多。他曾自称“敢于当殖民主义的走狗”，在被记者指责为汉奸时，居然厚颜无耻地表示：“你说我做汉奸，我天天做汉奸。”

张麻子在《让子弹飞》中，已经做到了极致，能够绝境中唤起民众，斩杀假黄四郎，攻下碉楼，平分财富。已经是神来之笔的奇迹了。他真的做到了“团结大多数”，“把朋友搞得多多的”，哪怕是那些心怀不轨的投机者，他都争取过来了，什么反骨仔老三，什么师爷，什么花姐，什么打麻将的乡绅，穷的只剩下一条裤子的民众，一群鹅，甚至还有武举人这样落后的旧势力，都和他站到了一起，赢得了那场胜利，姑且叫做“胜利”吧。我们不能要求更多，因为饭要一口一口吃，路要一步一步走，历史是曲折螺旋前进的，不要期望“毕其功于一役”，民众固然没有办法成长那么快，但经过这一场“战争”，各方都会得到学习，明白历史的规律和真相，把张麻子的旗子竖起来，把“公平、公平、公平”放在嘴上，鹅城才会真正地进步。

习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上指出：“前进征程上，我们要坚持中国共产党领导，坚持人民主体地位，坚持中国特色社会主义道路，全面贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本方略，不断满足人民对美好生活的向往，不断创造新的历史伟业。”要深刻理解这一重要结论，就要研讨70年来历史性变革中的内在逻辑。从大历史观的视野看，决定70年来历史基本进程的主要因素是：中国人民、中国共产党、中国特色社会主义、马克思主义。其中，中国人民是历史的主体，中国共产党是中国人民的领导核心，中国特色社会主义是中国共产党高举着的带领人民前进的旗帜，马克思主义是指导我们思想的理论基础。这些基本因素之间的本质联系是：中国共产党领导中国人民，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开辟了中国特色社会主义道路，创立了中国特色社会主义理论体系，建立并不断完善中国特色社会主义制度，发展中国特色社会主义文化，创造了彪炳史册的人间奇迹。这就是新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑、历史规律，这就是历史性成就背后的道路、理论、制度、文化优势。

进一步做好“中学西传”的研究，我们还必须有学术批评的视角，必须在多元文化交融互鉴的观照之下，打破西方文化中心主义，因为西方文化中心主义显然存在着“以西方之心度世界之腹”的明显局限。同时还必须认识到，西方对中国文化常会误读、曲解甚至污蔑。对此，中国学者就更有必要坚定文化自信，掌握话语权，以此打破西方的文化霸权。

在谈到“改革”的时候，我必须非常谨慎，资本主义国家、媒体和他们的政治家就是希望把社会主义的因素改革掉。这就应该警惕！我坚决地赞成中国式的社会主义发展道路应该置于中国共产党强有力的领导下，而不是像西方所希望的那样，走资本主义道路。我非常羡慕中国人能够走在社会主义道路上。请允许我最后再说几句：不要为所谓西方大国的闪光迷了眼睛，不要去羡慕美国人的一切，要脚踏实地地为中国建设出力。

认为《资本论》主要是一部哲学着作的《资本论》哲学化研究，有一种典型的表现形式，即认为《资本论》是一种存在论。《资本论》是存在论的论证，是通过模糊马克思使用的某些概念、曲解他的经济学方法、歪曲某些引文的含义实现的。在分析层次上，这种论证从现实退回到概括程度更高的抽象层次上，这使论证呈现出表面上的合理性的同时，消解掉了《资本论》对资本主义经济社会问题的研究，遮蔽了《资本论》中隐藏的具有重大理论意义的哲学问题。《资本论》哲学化，既伤害了马克思主义政治经济学研究，也伤害了马克思主义哲学研究自身。《资本论》是光辉的政治经济学着作，这一基本判断，既没有因为时代的变化,也不会因为认知科学的进展，而丧失其客观性。

中国军队将美国军队从鸭绿江赶回三八线，基本上凭的是手中的“万国牌武器”。苏式武器是运动战后期四五次战役才开始陆续装备部队，苏联空军只掩护清川江以北部分交通线，且大规模参战是在五一年夏季以后，而此时战场大格局已经奠定。另外，国民党军队有美国家伙撑腰还有力量优势，仍然败到了台湾？是不是败之很武？顺便说一句，美国军队有联合国旗号壮胆，却被迫与人议和，与之对等议和者还是一个根本不被联合国承认的国家，实在是和之无脸！

面对步步走近的巨大颠覆性危机，苏联决心全盘按照西方的方案深化苏联央行的改革，无比虔诚地忠实照办美国金融专家小组的新自由主义指令，无视外资银行高息揽储吸引大量储户和巨额资金。任凭资本代理人的境内外舆论，大肆贬低卢布，诋毁国企，集中报道负面新闻，为公有资产的彻底贬值，低价收割做好铺垫。西方国家认可央行权威，但对待苏联的央行，却丑化为专制集权。苏联央行到公有制，共产党的领导，从经济基础到上层建筑一道，已被公众舆论塑造为罪恶深渊，充满忏悔。在美国金融专家小组“善意”的指令下，苏联央行的彻底地、投降式的开放，创作了人类史上最荒唐的金融开门缉盗段子。

解放战争中，我们俘虏的国民党高官，基本上后面都站着一个副官，这个副官是誓死不逃的，也不需要看押。比如我们将杜聿明押到哪儿，副官就跟到哪儿。副官永远提着一个小柳叶箱，里面统统只有一样东西，就是金条。但如果是共产党的将领、干部在战场上牺牲了，整理他们的遗物最简单不过，没有私人财产，只有两个兜：一个兜里是笔记本，或者是有一支钢笔;另一个兜里是烟叶，里面有一支短杆的烟袋锅。