新媒体改变了传统媒体信息传播的特点，传播速度快、信息量大、涉及范围广、受众人数多，而且善于创造受众认为的“事实”，从而改变了理性认识世界的规则，构建了后真相时代的世界图景。西方敌对势力将互联网看作输出其价值观和制度模式的工具，借助新媒体对我国进行意识形态渗透。维护政治安全，维护国家意识形态安全，首要的任务是提高党的意识形态工作者的政治能力。党员干部必须在事关意识形态的大是大非和政治原则问题上，头脑清醒。依靠人民群众，获得人民群众的拥护，才能把党管媒体的原则贯彻到新媒体领域，打赢新媒体意识形态领域的斗争。

认为华为的企业经营，可以离开意识形态，这是一种政治上的天真。早在2004年，华为就预料到在行业上必然要和美国相撞。经过短暂的战略徘徊以后，果断做出不让资本进来，做好和美国战略碰撞的准备，于是沉心十五年磨一剑，实行备胎计划。这种投入，超过了一个商业企业市场竞争的惯常做法，完全不符合企业各期投入产出的利润目标。而美国则宁愿市场损失，5G落后，也要用举国之力阻遏华为。这是美国的蓄谋已久，也是任正非的未雨绸缪。

从一定意义上说，资本主义的价值观是基于人的自私本性建立起来的。西方所谓“民主”“自由”，其实践表明是虚伪的：资本主义社会的政治民主从来就没有脱离资产阶级，而广大的工人阶级总是徘徊在政治民主之外。从资本主义的金钱选举可以看出，民主是资产阶级内部的民主，是“钱主”。资本主义的自由也只是资产阶级的自由。西方借用网络资源和技术优势，在网上“包装”西方的经济繁荣、科技进步、资产阶级“博爱”以及传播西方的信息资讯，营造“普世价值”的影响、氛围和环境，使别国民众不知不觉受此熏陶、感染。为此，一些国家的执政者和民众便看低自己，抬高西方，迷信西方。苏联亡党亡国的悲剧，就是如此。

夺取政权的舆论先导和维持政权的统治思想营造，是哲学的两大意识形态功能。“抽象的个人”是资本主义制度的哲学基础，以人民为中心则是社会主义制度的历史观依据。辩证唯物主义世界观从历史规律的客观存在、历史规律的可知性以及自觉实践历史规律的可能性方面提供了坚持共产党领导的哲学根据；但是，经由实践本体论的“去唯物论”而转向唯心史观和个人主义则有否定共产党领导，走向“全盘西化”的现实危险。错误哲学思想的潜移默化既是西方意识形态渗透的重要渠道，也是对于坚持党的领导不自信不自觉的重要思想根源。开展新的历史条件下思想舆论斗争，必须高度重视哲学世界观方法论的斗争。习近平新时代中国特色社会主义思想创造性地运用辩证唯物主义世界观方法论，在坚持共产党领导方面开创性地解决一系列重大的理论和实践课题的同时，也丰富和发展了马克思主义哲学。

我们要高举建设有中国特色的社会主义大旗，大力宣扬社会主义核心价值体系，维护我国意识形态安全。不能把容忍、放纵错误思潮当作是“民主”、“开明”。应该在错误思潮冒头的时候就予以坚决抵制和批判，决不能听任它自由泛滥。如果等至资产阶级思想观点蔓延开来，影响到更多的人尤其是青年人的思想时再来纠正，则不仅增添工作的困难，而且很容易导致动乱，酿成难以收拾的后果。

列宁实现了社会主义意识形态从理论批判到现实建构的飞跃,关键在于坚持了马克思主义的历史唯物主义原则。他将社会主义意识形态发展定位于社会生产和再生产过程的基础之上,强调理论与实践相统一的整体链条。“帝国主义论”与“新经济政策”分别为社会主义革命和建设意识形态提供了理论依据。“解放穷苦人”的正义价值聚合了弱小民族对社会主义意识形态的政治认同。外在于资本主义经济“游戏”规则成为社会主义政治认同的国际机制。东方社会结构的特殊性决定了走上社会主义道路的国家中意识形态建设的复杂性。这些内容成为把握列宁社会主义意识形态思想的关键节点。

如何实现意识形态的全国有效覆盖，是新中国成立初期毛泽东面临并必须解决的一个意义重大的理论和现实问题。毛泽东从“破” “立”两个方面加强意识形态主导权：一方面，以“立”为主，通过旗帜鲜明维护、身体力行研习马列主义，宣传普及马列主义，明确并强化马克思主义的意识形态指导地位;另一方面，从理论上集中批判关于中国革命的谬论，全方位清理旧社会痼疾，肃清封建买办思想及资产阶级唯心主义的侵蚀，批判清理了各种非社会主义思想的负面影响。毛泽东从“破”“立”两个方面加强意识形态主导权的历程与经验告诉我们，各种价值观念深度碰撞与融合的当前形势下，意识形态工作的领导权不可稍有懈怠，意识形态领域马克思主义的指导地位必须毫不动摇地坚持，同时抵制和批判一切错误思想。

意识形态工作是党的一项极端重要的工作，做好意识形态工作要求宣传思想部门必须“守土有责、守土负责、守土尽责”，加强意识形态阵地建设。要加强意识形态阵地建设，思想论争是一种必然选择。一方面，马克思主义的理论本性和现实境遇内在要求展开充分的思想论争；另一方面，意识形态阵地建设客观上又要求用马克思主义来引领思想论争，充分发挥思想论争的批驳功能和阐释功能，巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，守住“红色”地带，压缩“黑色”地带，转化“灰色”地带，扩大马克思主义的影响，用马克思主义占领意识形态阵地。

必须以强大的法治、政策乃至经济手段来予以引导和规范、约束和惩戒，确保社会主义公有制经济的主体地位和国有企业及各种公有资本的主导作用，不断强化和巩固、不断做大做强做优社会主义公有制经济基础，化解资本逐利逻辑和市场经济周期性波动所造成的经济风险，消除各种反马克思主义及社会主义的思潮、学说滋生蔓延的经济基础和社会土壤，从根本上消除意识形态风险的源头。

在历史观上，是典型的唯心主义。“去意识形态化”思潮建立在以下判断之上：一是否认社会存在决定社会意识，如历史虚无主义采用主观的、形而上学的方法曲解历史事实，没有看到社会发展的客观规律性，后现代主义主张抽象的历史，掩盖历史发展真相。二是将历史发展动力归结为人的抽象“主体性活动”，片面强调历史发展的根本动力是人的自由意志和主体能动性，否认客观历史规律与主体选择性的统一。三是片面强调以“普世价值”为基础的世界普遍史，最具代表性的就是所谓“历史终结论”和西方宪政民主的永恒性。这无疑是唯心主义在世界历史观上的体现。

多少年来，在国际舞台和舆论场上，都是西方资产阶级在掌握着话语权。自中国的改革开放以来，西方世界的政治经济理论长驱直入，对中国知识界与知识分子产生了很大的影响。原来作为中国意识形态根基的马列主义被人抛在一边，完全拜西文资产阶级理论为一种新的洋圣经。中国人文学科与社会科学领域里，不能说全部，那也是绝大部分学科都被西方这种洋圣经理论所攻陷。现在各学科的所谓学术权威，都是言必称西方，言必称洋圣经。

相比于目前的主导意识形态话语，我认为，通过市场实现全球化是一种反动的乌托邦。我们必须加以反对，并从社会主义视角提出一种人性的全球化替代方案。资本主义已经成为全人类的敌人。所以，必须视之为一种“过时的”世界体系。为了保卫人类，我们要根据一些基本原则采取措施。这些原则不同于支配全球化的资本主义/帝国主义的积累和再生产原则。

理念创新，就是要保持思想的敏锐性和开放度，打破传统思维定势，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面。内容创新，就要学会讲故事，把“陈情”和“说理”结合起来。讲理论要接地气，要让马克思讲中国话，让大专家讲家常话，让基本原理变成生动道理，让根本方法变成管用办法，将总体上的“漫灌”和因人而异的“滴灌”结合起来。手段创新，就要创新传播手段和方式，运用个性化制作、可视化呈现、互动化传播等方式，让党的创新理论和社会主义意识形态“飞入寻常百姓家”。

当前，舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，要因势而谋、应势而动、顺势而为，加快推动媒体融合发展，使主流媒体具有强大传播力、引导力、影响力、公信力，形成网上网下同心圆。要加强传播手段建设和创新，发展网站、微博、微信、电子阅报栏、手机报、网络电视等各类新媒体，推动党的声音直接进入各类用户终端，努力占领新的舆论场。要增强主流意识形态网络话语体系的科学性、网络话语方式的可接受性、网络话语传播途径的新颖性，从而有效维护我国意识形态安全。