法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。所谓无信则不立，诚信是个人发展、国家繁荣、民族昌盛的基石。历史的经验告诉我们，大凡政府诚信、司法诚信比较好的地方，商业诚信也比较好，那里的社会状况也比较好，经济发展水平也比较高。反之，商业诚信比较差的地方，那里的社会状况也比较差，经济水平也相对比较低。

美国人极其自负，你跟美国人聊天，你要说美国好，那就觉得那是理所当然的，你要说美国有毛病，就不行了。中国的司法改革，近年来一直是法律界人士和社会关注的热点。司法制度改革应当从哪里着手？美国的司法制度是值得中国学习的榜样吗？近日，中国政法大学教授何兵做客北京东书房大讲堂，就这些问题发表了自己的见解。

备受社会关注的“狼牙山五壮士”后人葛长生、宋福保分别诉洪振快名誉权侵权纠纷案，因被告洪振快拒绝履行生效判决确定的义务，近日被依法强制执行。一个普通的民事案件，仅仅是判决被告洪振快须在判决生效后三日内在媒体上公开发布公告，向葛长生、宋福保赔礼道歉。但洪振快竟然无视法律，逾期未履行，最后由最高法要求强制执行，这件事充分暴露了某些自由派公知所鼓吹的“法治”的虚伪。

为了促进在现代工商城市社会的基础上形成现代的法治，一些改革者或政治家批评中国没有法治，没有法治传统，也不是不可以，也不是大问题。问题在于我们法律人法学人因此就陷入这类激愤之词了，甚至参加编织这种话语，这就没头脑了，这就是面对历史上明摆的法治事实说瞎话。这是历史虚无主义，法治虚无主义了。学界也不能因为古代或历史中国的法治不像古代或现代西方的法治，就不是法治了。

20日，对于孙杰（微博名“作业本”）、加多宝（中国）饮料有限公司侮辱革命烈士邱少云一案，北京大兴区法院一审宣判，判决两被告向邱少云的弟弟邱少华赔礼道歉、消除影响。一个判决，一个道歉，让人再次沉思英雄的价值、历史的分量。我们崇尚英雄、纪念烈士，正是要赓续英雄的精神、凝聚复兴的能量，“不忘初心，继续前行”。

雷洋案以及一系列公共事件中，公众朴素的同情心是真实的，社会不安全感焦虑的共振是真实的，我们脆弱法治的信任赤字是真实的，“抱团施压”所导致的舆论漩涡也是真实的。这就是我们在转型中国所面对的复杂情势。

所谓“美式国际法”，当然是“美国标准”的国际法。就像“美式民主法治”一样，从“占领华尔街”运动到“民主之春”运动，也都已经给这个“美国标准”打上了社会1%少数人“金钱政治”的烙印。此所谓“美式民主法治”的“双重标准”，当然就体现于社会1%少数人和99%大多数人的“阶级差别”。

西方法治的种种病象，从根本上说，是资本主义政治制度的局限性所致。资本主义政治制度是为资产阶级政党政治服务的，是为资产阶级利益服务的，这就决定了其立法、司法、执法尽管罩上了“民主”、“公平”、“公正”的外衣，但本质上必然维护资产阶级的根本利益，而罔顾本国和世界绝大多数人民的利益，这是导致西方法治种种弊端的真正病根。

当前，我国仍处在社会主义初级阶段，生产力发展不平衡且总体低下，经济基础也不是纯粹的公有制，还存在广泛的社会分工，社会仍然存在阶级和阶级的分化。在国际上，资本主义仍然占据主导地位，仍存在西化分化我国的敌对势力。

美国的警察只要是在执勤，开枪杀人也没有刑责；NSA对内对外的无限监听已经是全世界众所周知，现在警察甚至可以合法的自由扣押公民财产了，生命权，自由权，财产权等人权在警察面前全部失去保障，这様的法治还有意义吗?

1958年毛泽东在北戴河发表了一段“不能靠法律治多数人”的讲话。过去的一些研究，对这段讲话的评价略带微词，理解也不尽全面。通过对这段讲话内容本身进行分析，并不能得出毛泽东在20世纪50年代后期“不要法律”或者“主张人治”的结论。当然，毛泽东的这段讲话也有一定的历史局限性。我们应该坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的中国特色社会主义法治道路。

无论从法律根本逻辑的积极意义，还是从司法实践的技术角度，抑或从社会主流的价值取向，“炎黄春秋”判案应该成为处理涉历史虚无主义案件典范，在依法治国方略下，它们已经掀开了维护意识形态安全的法治新篇章，这种有着维护意识形态安全共性的司法经验应该在全国大力推广。这是法律的生命在于经验的意义所在。

美国在最近40多年快速堕落腐化，不只是民主政治体制出了很多很大的问题，其法政系统也已远离保障社会公平和基本人权的初衷，成为即得利益者得以尽情剥削人民而不必担心会受反击的护身符。

法盲谈法治，听起来就很过瘾。首先有点行为艺术的意思，其次呢，这还是个政治性的行动。之所以有这么多法盲，是因为有人企图垄断对法治的定义权、解释权以及法治推进的控制权，他们把他人定义为法盲。

在很大程度上，惟有将“现代性”、“全球化”、“法治”彻底地问题化，才有可能提出问题，否则我们将永远生活在它的霸权之下；亦惟有如此，另一种可选择的现代性、另一种可选择的全球化、另一种可选择的法治甚至另一个世界才是真正可能的。

“全球化”在过去二十多年间成为了描述世界资本主义(GlobalCapitalism)的关键词。伴随苏联阵营的失败和中国这样的社会主义国家对资本主义的开放，除了几个微不足道的例外，今天的地球上似乎没有一个角落资本活动不曾渗透到。