从历史珍贵文献里，我们可以看到《三湾改编》毛泽东主席打着绑腿、穿着草鞋、身穿乡亲给的旧棉袄的身影，可以听到他面对留下来的革命火种发出“支部建在连上”的坚定不移的声音。我们还可以看到在遵义会议上毛泽东扭转中国革命命运的伟大抉择。历史给我们呈现一幅幅精心动魄的画面，这些画面，向今天的中国人民昭示一个伟大真理，必须坚持中国共产党的领导，革命才有希望，才能胜利。战争年代如此，今天实现伟大的民族复兴，我们同样如此。

今天改编“红色经典”造成的问题还远不止于此，经典经过这些人的改编，其中的红色被偷换为粉红色。忘记过去就意味着背叛，“去红”的结果不仅是让我们的后代不知不觉地忘记或误记我们中国共产党浴血奋斗的历史，诱使我们的后代背叛共产党的历史使命，这都是最要命的。拿破仑说：“大炮摧毁了封建制度，墨水正在摧毁现在的社会制度。”如果联系目前社会上一些教科书中虚无主义内容、否定和虚化甚至丑化中国革命英雄的内容，我们就不能不对这些“墨水正在摧毁现在的社会制度”的文艺暗流于以高度警惕。

如果只是放在心里“精日”，那谁也管不着，可是一旦付诸行动就必然要付出代价；至于红色部分的“骨干力量”、“群体”等内容则表明“精日”绝不是一两个人而是一群人，充分说明了加强打击的必要性。在这里，奉劝那些汉奸一句：你们这些民族败类，不管你们是“精日”还是“精美”还是精什么狗屁国家，你们最好都特么老老实实的憋着，如果你们实在憋不住，偏要去说，偏要去做，恐怕你们的末日就真的到了。

对中国来说，不可能以牺牲自身核心利益诉求以及重大利益关切的方式，去消除美国虚妄的恐慌。只能希望美国国内那些真正意义上的有识之士，能够尽快鼓起勇气作出正确的选择，这意味着避免用指责中国来替代美国自身应该作出的改变，意味着美国自身的创新、调整与变革，以最终避免美国自身的核心利益，以及中美关系、世界稳定等，为了这种被煽动和凭空制造出来的“恐慌”，支付过高的代价。中国的选择也是非常清楚的，就是勇敢地面对百年未有之大变局，沿着已经选择的正确道路和方向，勇敢地前行。用充满勇气和智慧的选择，实现自身与世界的共同发展，为建设一个更加美好的新世界，贡献自己的力量。

尽管“我们必胜”纵队成员在古巴的劳动成果并不显着，回国后也未做出什么惊天动地的革命事业，但他们的活动无疑促进了美古两国的民间交流，而且参加过这一活动的美国青年在精神上都得到了一次升华，可谓“滚一身泥巴，炼一颗红心”。直到今天，这一纵队仍在美国活跃着，每年都组织大批青年前往古巴体验生活，并为打破美国对古巴的禁运不懈努力着。

党的十九大把坚持社会主义核心价值体系纳入新时代中国特色社会主义基本方略，强调要将培育和践行社会主义核心价值观融入社会发展各方面，不断提升社会正能量，同时树立共产主义的伟大理想，使之成为个体的情感认同和行为习惯。完成这一任务需要充分重视文化工作，尤其是革命文化在新时代的创新转化。在提升社会正能量的过程中，要从红色文化中汲取丰厚滋养，借鉴丰富经验。作为红色文化的重要内容和载体，红色歌谣在苏区政治动员、文化革命、价值引领中发挥了重要作用。研究其历史行程，挖掘其成功经验，揭示其基本规律，对树立共产主义理想、培育新时代的革命精神和动员社会正能量具有重要启示意义。

“小诸葛”朱理治在拓展“窑洞银行”业务的同时，亦注重自身队伍建设。当时的陕甘宁边区，虽然是全国革命精英的集散地，但金融方面的专业人才依然极为匮乏。为了广招人才，朱理治时有创新之举，不惜采取“贷款收买”的办法，与陕北公学、中国女子大学等建立“互惠”，由银行为其提供生产资金，作为交换，银行从这些学校中抽调知识分子，先后共50余名。经过朱理治的一手操持，陕甘宁边区银行工作人员的知识结构发生了重大变化，大学生占到员工人数的40%以上。这段故事，在边区传为佳话。

共和国的“红”色，那是无数先辈为人民得解放，为民族要独立，为国家要富强，甘愿牺牲自己的生命，用鲜血染红了共和国的每一片土地，“一寸山河一寸血”！ “红色，是我们党与生俱来的独特气质，它意味着一种浪漫，一种革命理想主义者的浪漫；它意味着一种赤诚，一种先锋队对民族前途命运的赤诚；它更意味着一种牺牲，一种共产主义者大无畏的牺牲。”

铸牢红色军魂，永葆人民军队本色，关键落点在人。广大官兵正确价值观的确立与坚守，离不开先进军事文化的熏陶滋养。文化重在化人，因其化人而有力量。只有不断培育强军文化，如春风化雨般滋养官兵心田，同时向错误思潮亮剑、清除思想雾霾，才能在去伪存真中坚定文化自信。只有充分信任激励官兵，不断发掘提炼火热军营的鲜活实践经验，文化建设才能更好激发官兵的主动性和创新性，彰显先进军事文化的魅力和伟力。

父亲的信仰，也体现在他对毛主席和周总理那一代领导人始终如一的崇敬。他曾对人说，“对自己民族出现的杰出人物不知爱惜，是很可悲的”。在大放卫星的年月里，他反感那种不切实际的浮夸风和个人崇拜，但是当革命褪去光环的时候，他坚决反对不顾历史事实地否定一切。在个人崇拜甚嚣尘上的年代，我家里没有挂过领袖像。而当上世纪80年代以后，一些否定毛主席的思潮暗流涌动时，父亲则把他和毛主席握手的照片放大，挂到他的书房里。

从十月革命到苏联解体是科幻文艺的黄金时代，但如果把美国与苏联这两大科幻强国之间主流科幻作品的区别仅仅看成是“美国拯救世界”还是“苏联拯救世界”无疑过于肤浅，两者更深层次的差别是苏联科幻的主体是歌颂公有制批判私有制，认为共产主义必然能实现，好莱坞科幻的主体则是在歌颂私有制批判公有制，认为共产主义绝不可能实现。而今天中国的绝大多数科幻和好莱坞的区别只不过是把“美国拯救世界”换成了“中国拯救世界”，对于未来共产主义是否能实现这个根本性的问题上并没有给出自己的答案。

从文化上讲，毛主席的政治风度，具有他特有的人格风范，这是富有感染力的。毛主席被外国人称之为魅力型领袖，这是内在道之力，外化成他的行为举止的结果。作为领导者来说，政治风度是必不可少的。相对而言，西方国家的领导者更加注重风度，这是文化习俗使然。

南街村不是世外桃源，胜似世外桃源。它以一种特有的形式联接着中国农村历史的过去和现在，红色传承和红色基因在这里充分体现，有一种“红色乡村都市”的风采。我深切感觉到，南街人在这里工作、生活、学习是轻松的、愉快的、幸福的、安然的。南街村村史陈列室的一块牌匾上写着这么几句话：“这个世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推动，由傻子去创造，最后是属于傻子的。”这是南街村人在这个历史的发展阶段追求美好生活有意义的探索和思考。也许你不喜欢生活在这好像脱离了时代的环境里，也许多年以后南街村变得和中国别的乡村没有区别，但也不要急于去否定它存在的意义。

舞蹈作品《红色娘子军》不同于普通舞蹈作品，关涉社会公共利益。“红色娘子军案”折射出一个重要问题，这就是全面依法治国下如何保护“红色作品”的着作权问题。第一，“红色娘子军案”显示出“红色作品”着作权保护中存在若干重大立法缺失，现行着作权法存在立法的严重不足；第二，通过特别立法来保护红色作品着作权，不仅关系到社会公共利益的实现，更是关系到国家政权的长治久安；第三，以立法方式对红色作品着作权给予特别保护，关键是建立红色作品着作权的国家所有权制度。

简单地从文学性、艺术性这些角度来衡量“红色经典”，进而否定“红色经典”是粗暴的，甚至是愚蠢的。“红色经典”既是一种艺术现象，也是一种文化现象，把它置于革命文化这一更开阔的维度内考量，也许会更具启发意义。面对空前的民族危机与社会危机，中国文化焕发出了新的生机与活力，从“认命”到“革命”的转变，既是中华民族自救的需要，也显示了中国文化内在的生命力与创造性。

中国的红色政权为什么能够存在？这个问题今后还会不断地出现，需要一代一代人回答：中国的红色政权为什么能够存在？因为还会有困难，甚至可能是很大的困难。需要一代一代中国共产党人不断用我们的行动、我们的成绩、我们的信心获得回答的资格和回答的能力。努力回答这一问题，我们就不断获得发展，不断获得进步。